上海博物馆的“鲍桃瓶”文化和创意冰箱最近引起了争议。基于粉红色的蝙蝠桃子图案橄榄瓶阳式的冰箱的出色贴纸，是阳朝王朝的橄榄瓶，指责“消费文化文化中的苦难历史”，因为文化文物曾经在海外并转换为桌子上的灯具，并充满了泥浆。上海博物馆今天下午告诉报纸记者，自2004年收集了蝙蝠桃瓶以来，它开发了十二种文化和创意产品。 “冰箱的闪电贴纸只是文化和创意产品之一。返回这种文化的重要性将有所不同。Shangbo已根据陶瓷文化食谱开发了各种台灯，并在30年前的Yaozhou窑炉中制作了同一张桌子郁金香灯塔，根据该纸上的高级文学学者。为了“情感卫生”，文化文物的历史。作为具有研究基础的公共机构，博物馆不应避免文化食谱的疾病，并且不应改变他们过去的经历，专业博物馆解释的权利不应让人接受情感解释。实际上，这一争端是对表面上一种文化和创造性产品的审美批评，但实际上，它正在触及博物馆在现代社会中的作用，历史解释的话语的力量以及民族情感和痕迹客观性之间的永恒收紧。网民说，“蝙蝠桃瓶”的设计对他来说是不舒服的。 7月7日，一些网民发布说，他们在上海博物馆东大厅的文化和创意区购买了“蝙蝠桃瓶”冰箱贴纸。网民说，此冰箱贴纸的“明亮功能”和“瓶子”的设计形成了一个不舒服对留在国外的桃瓶经历的反应。媒体报道了网民的个人“投诉”之后，引起了更大的争议。是否有必要根据个人主观经验来增加这种方面的解释？行业的行业如何开发这种文化和创意产品？网民质疑Shangbo Wenchuang蝙蝠桃瓶三维Lellyag冰箱的“不尊重的历史”贴纸。照片来源。社交媒体清奇阳式的粉彩蝙蝠桃子橄榄瓶是由上海博物馆收集的瓷器财富。用嘴，长脖子，倾斜的肩膀，隆起的胃和脚环。它看起来像橄榄，所以也称为橄榄瓶。该瓶子上涂有八个桃子和两个蜡状彩色的蝙蝠。因为桃子象征着“长寿”，所以蝙蝠在“祝福”中是同质的，这意味着良好和长寿。在20世纪上半叶，PEACH瓶被留在海外，数十年来被用作台灯的灯架。后来，拍卖公司承认了这一点。 In 2002, Hong Kong collector Dr. Zhang Yongzhen won the bottle for a high price of HK $ 41.5 million and gave it to ShanGhai Museum in 2004. The value of Bat peach bottles has many aspects, as it is an innovative act of Yongzheng official kiln (the first time the peach peach pattern has been applied to three-dimensional bottles of bottles) ,, Sixic evidence of the past about the past evidence of过去。清朝的工艺，以及中国和西部收藏史的缩影，以及文化文物回归的象征。扩展全文
清阳柔和的蝙蝠桃桃图案橄榄瓶。资料来源：上海博物馆的官方网站
纸质搜索发现，根据“ Qing Yongzheng粉彩蝙蝠桃子橄榄瓶”的收藏而开发的文化和创意Shangbo产品具有许多样式，并具有许多样式清晰而多样的叙述，这不是唯一的叙述。一个有争议的辉煌的“鲍桃瓶”冰箱，以及模仿“ Bao Peach Bottle”的小装饰品，树脂三维冰箱贴纸，等等。
Shangbo开发的许多文化和创意产品基于“ Qing Yongzheng粉彩蝙蝠桃子橄榄瓶”的收藏，而不仅仅是明亮的冰箱贴纸。
Shangbo告诉纸|今天下午的古代艺术，“实际上，欧洲人和美国人对中国瓷器的热爱历史悠久。他们还希望使用中国瓷器来生产一些次要用途和加工艺术来装饰自己的生活。当时，这是一种非常流行的时尚。Shangbo使用了陶瓷杂志，以创造许多类型的表，文化和文化和文化和文化和文化和艺术艺术。
Shangbo开发了许多基于Olib Peach Pattertna的文化作品作为原型
专业交易权的权利保留在博物馆中不应让位于个人的解释
“网民在解释这种文化的重要性和在天桥中的创造性产品方面有些夸大。”在发生争议之后，一些评论说：“文化和创造性发展不应对痛苦的历史感到满意。”一位负责文化和创意行业领域文化和创意产业的高级从业人员在本文中说：“昨天我们的行业关注了这一问题，并进行了讨论。在我们行业的胰岛界的眼中，这不仅仅是基于个人理解的网络化的单方面解释。将讨论这一论点。”将讨论这一论点。”
“首先，我认为博物馆有权解释这些文化和创意产品的开发，以及在收藏中使用文化遗物的使用；其次，我们必须在一定的历史时期正确地研究文化遗骸的过去和经验。”该行业的ider说：“不同的文化首先是融合的，文化文物也有自己的过去，现在和未来。公众可能会更加客观地看待文化文化的历史。”
一位高级文学学者在论文中说，当上海博物馆的“蝙蝠桃瓶”文化和创意产业造成了公众的风暴，这是一个类比，“与鸦片一起纪念林Zexu的这种等效”将严肃的专业博物馆推向了国家情感测试。在这一争议中，一项重大提议已经清楚地清楚：作为一个以研究为基础的公共机构，对博物馆的专业解释不应让您取代强烈的情感解释，也不应一方面的民族主义叙事。 “文化博物馆和创意产品的主要任务是通过创造性变化包括当代生活中的尘土飞扬的历史。博物馆不是普通的文化供应商，它们的AUthority植根于专业基础，例如学术研究的系统特征，恢复历史背景的能力以及文化认同的身份系统。”
“使用林Zexu和鸦片之间的关系来比较这种文化和这种创意产品是荒谬的。”微博中的一种名为“ vceley ylang”的文化和创造性文化认为，“作为具有文化研究作为背景的公共机构，博物馆在收藏中显示出任何真实的历史信息是正常的。“让我们回去，博物馆也可以复制带有灯光的瓷器瓶，外观像灯一样出售，并说出公众的出售，并不是公众的文化：这种文化是一种文化的文化。
宫殿博物馆前董事Shan Jixiang曾经说过：“文化食谱的恢复并没有消除历史的痕迹，而是允许各种时代的文化层次交谈。”上海官方博物馆网站上的蝙蝠桃瓶记录包括一个完整的循环过程 - “转换为握着灯的灯，瓶子充满了沙子和泥浆。
