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该图片起源于2024年7月27日的互联网上，北京中央轴线成功申请了全球遗产。 pagkalipas ng isang taon，Muling Suriin Namin ang kontekstong ito sa lunsod na tumatakbo sa mga sa mga sinaunang在现代panahon上：Mula sa Regulasyon na“ Kaliwang Nininuno” Kanang Lipunan的Kaliwang Ninuno ng pugad ng ibon at ang water cube, simetriko aesthetics hindi lamang patuloy na malakas na sigla, ngunit nakumpleto din ang malikhaing pagbabagong-anyo sa kontemporaryong pag-renew ng City. Sohu文化特别邀请刘Yuedi（Liu Yuedi），倡导生命美学的倡导者，也是中国社会科学院哲学研究所的研究人员，讨论了整个北部和南方运行的中心轴是如何完美地定义了在中国，生活和生活和美学学上“中心”的美学追求。 Sohu的Culturera：中央轴的“对称性”不仅是一个建筑物丁法，但也指示儒家思想，例如“中等”和“秩序”。最受尊敬的“中间”对“完美的范式”的审美追求。在当代城市中，是否还有这种“对称美学”？刘伊迪（Liu Yuedi）：中央轴的对称美学既源自古代系统，又是开发的创新。这种创造性的变化将传统的生活法规带入了当代的城市质地，并显示了中国美学的强烈活力。中国建筑强调的平衡节奏的美丽是一种无法偏见的平衡，但它保持了紧密的敏捷性 - 中国对称性追求美丽的回声，而不是刻板印象的镜像。我们需要在平衡口径对称性中找到动态平衡。这种动态调节符合当代城市的不同功能，并保持对称美学的平衡基本逻辑。图片来自互联网。北京中央轴心的对称美丽既有传统的“左祖先和右社会”，尤其是左侧的泰米奥（Taimiao）和右边的Sheji祭坛。在延伸线中，将鸟的巢和水立方放在中央轴的东部和西侧。这意味着对称美学不仅符合古老的传统，而且还遵守了对当代对称美学的研究，在计划和扩展时。 32.5米的谦卑是北京Sohu文化中央轴心上的“平均值”：北京的中轴成功地用于世界遗产房地产，反映了“文明文明的延续”，但是现代建筑物之间的视觉关系（例如国家大剧院和中央轴心）引起了争议。从生活美学的角度来看，传统轴心美学与现代城市或城镇的形式应该是什么样的对话？对于遗产ld。诸如“中等”和“秩序”之类的儒家哲学家的本质引起了争议。在建造国家大剧院之前，有两种观点。一个是，大剧院将破坏中央轴心的一般对称性，另一个是国家大剧院将促进北京城市的更新。图片来自互联网。国家大剧院在一般结构和形状方面采用了鸡蛋形状。它在传统的中国建筑中找不到。我认为将整个布局结合在一起是很好的。如果我们遵循对称的美学，国家大剧院实际上会偏离中国美学的传统，并在中央轴上形成了约10°-12°的偏转角。但是，视觉和谐是通过32.5米的地下深度实现的，此外，国家大剧院本身还具有对称的左而右结构，并且水构成了soldoun各个侧面，形成开放的空间力并集成到中央轴环境中。奥林匹克公园的规划更为成功：现代几何语言中传统对称模式的解释，使鸟巢和水立方体可以继续以“以中心为中心”的空间叙事。如果鸟的巢或水立方体，形状是几何形状之一，即现代建筑的语言。图片来自互联网，与西方不同，北京的中央轴心更为人道。 Sohu文化：与巴黎和华盛顿的Champs-Enysées之类的城市轴相比，北京中央轴心的美学逻辑的主要区别是什么？刘Yuedi：与巴黎和华盛顿的Champs-elysées等城市的中央轴心相比，北京的中央轴心是美学逻辑的主要区别，这反映了对不同文明的空间价值，空间秩序和人本性价值的理解NS。图片来自互联网。 Champs-elysées是从卢浮宫到Triomphe的轴。这是一条完全笔直的街道，具有完全形状的刻板印象。这是法国荣耀之城的叙事或破坏性结构。华盛顿中央轴的空间不是一条线，它是横断结构，它不仅仅是抽象概念的空间转换过程。无论是法国在欧洲还是北美的美国，他们都将以西方理性主义为背景，而北京的中央轴心强调人类的统一和自然。这意味着北京的中央轴是一种具有更多人触摸的活生物体，西方轴的长度不仅仅是几何坐标系。北京的中央轴是天地，地球和人类“中间”作为主要的符号系统。在从南部到北的空间谴责中到钟声和鼓塔，这是一个从庸俗到美，从天堂到人的逐渐渐进的过程。 Whether it is the fireworks in the Qianmen market or the dignity of the forbidden city's Imperial Power, you can climb high and look far from Jingshan, then go to the bell and night drums of the bell and drum tower ... to develop what is called Chinese "middle", which is not what "in the middle" in the physics, but an ethical symbol ". Life aesthetics in "condolences of beauty and the world" culture of sohu: iminYou suggest “生活的美学”的概念。美学。我们应该增强美学的愿景适度性和依从性的审美。我们不仅应该探索中央轴心的正式美学，而且还要讨论中央轴生活的美学。生活美学强调了空间感。仅从空间量表中，我们可以轻松地看到中国传统的价值，从而使现代建筑能够再现传统的对称和庄严的外观。这是一种现代的空间叙事逻辑。当现代人看到这种逻辑时，这就是如何改变城市的过程。图片来自互联网中央北京轴的烟花。这不是人们生活的简单目的，而是人类统一与自然和意义之间的统一的传统美学中生活的表达。例如，金斯汉公园（Jingshan Park）的行人可以根据太阳能期调整步行时间。在秋天和冬季步行鸟类时，它们可以避免空气和寒冷的天气；老北京人在狭窄的车道上。刘Yuedi：中央斧头是北京是生活美学的重要生活走廊。之所以能成为终身持有人的原因是，服装，住房，运输，日常工作和日常技能之间的美女与庸俗之间没有意外差异。我们可以看到当今生活和仪式中生活的真正利益。 “优雅”反映在仪式风格建筑的调节中，以及文化文化遗产不道德遗产的独特性；在车道的烟花和人民的日子里，可以看到“粗俗”。北京的中央轴线在文化上很复杂，包括皇家牺牲空间，城市的外部商业空间，宫殿广场等，这使我们能够区分空间的中心和边缘。从过去，皇家禁区已成为公民的生活世界。在传统中央轴的主要部分，更重点放在公平生活的美学上，现在即将对救生的美学进行重大改变，这也包含了文字生活美学的兴趣。天Qiao的文化已成为一个民间艺术家，包括言语，杂技，魔术等的地方，确实是“俗气的”。但是，这也是中央轴上应该看到的模式。图片来自生活的在线美学，强调了一天中的舒适度 - 日子。当青春期的感觉在传统轴上变为现代风景的空间节奏时，目前似乎仍然有些舒适。这是“中国和群众之美之间共生”的生动例子。它并没有完全与生活之美分开，也不是一个庸俗的毫无兴趣。 So被称为“普通百姓的家中的飞行”是中国生活中美学的典范。现代城市的Distionohu文化中的隐式参考系统：北京的独特东方样本G的中央轴为世界的美学模式提供了？刘伊迪（Liu Yuedi）：范式的东部首都具有人文主义精神，是北京中央轴心的主要和自然节奏，可以说是中国首都的终结。北京的中央轴不是传统意义上的轴，而是现代城市设计中的隐藏参考系统，而不是明确的坐标。传统和现代性应该相互解释。我们不仅可以欣赏传统文化背景的温暖，而且还可以欣赏传统美学中当前生活的活力。图片来自互联网。在中国城市的未来发展中，我们所需要的不仅是正式的繁殖，也是传统上完全对称的繁殖。取而代之的是，有必要继承中国对称美学或中文传统美学的精神规模，超越建筑形式的简单模仿，从而转向创造我的精神主要转变。这种变化不仅与建筑形式有关，而且与中国文明现代变化的空间表示有关。传统的中央轴线经历了从“皇家景观”到“公民场所”的身份转变。这种变化不仅可以在物理空间的开放中看到，而且可以在文化力量的重新分配中看到。当练习早晨的成年人穿过Taimiao Square，当他被孩子追逐并与Bell和Drum Tower Square一起玩耍时，中轴实际上意识到了从“仪式符号”到“ Life Theatre”的转变。尽管我们看到了历史深度，但我们需要看到时代的兴奋，一个时间的文化交流可以共同编织生活的意义。协调｜ Qian Qiyao访谈｜ Kean Channel ｜ Zhang Tianjiao*本文仅是原始内容，未经SOHU文化许可，不得复制。欢迎to分享并将其传递给Sohu，以查看更多
